Mariemont - 8 mai 2011

Qu'est ce que l'éthologie - 3 mai 2011

Mardi 3 mai 2011

Qu'est ce que l'éthologie ?

L'éthologie étudie le comportement des animaux. Un animal est un vivant qui possède un cerveau à la différence d'un végétal. 

L'éthologie est une science qui couronne le domaine des Sciences du Vivant. 

 

Elle est à la croisée des chemins entre les disciplines qui concernent les corps telles que la biologie ou la botanique mais en passant par la description du comportement, elle s'intéresse à toutes les sciences et connaissances qui traite de l'humain ou de l'homme.

Il y a 2 à 3 milliards d'années une différence fondamentale est intervenue chez les vivants. Il semble que tous les corps monocellulaires étaient autotrophes c'est-à-dire qu'ils se nourrissaient directement de l'énergie solaire et des corps chimiques contenus dans l'eau. Puis une partie d'entre eux a évolué vers l'hétérotrophie, c'est-à-dire qu'ils se sont mis à se nourrir d'autres corps monocellulaires dans une sorte de cannibalisme primitif que l'ont a retrouvé ensuite chez tous les animaux.

Bien des pas gigantesques ont du se produire auparavant pour passer des corps élémentaires de la matière aux corps monocellulaires eucaryotes mais on peut estimer que l'éthologie apparaît au moment où des corps monocellulaires hétérotrophes produisent un cerveau en devenant des corps multicellulaires. 

Le cerveau est le pilote qui permet à l'animal hétérotrophe de trouver ses ressources de vie. Le végétal ne possède pas de cerveau car il n'en a pas besoin: ses ressources de vie lui collent pour ainsi dire au corps. Le cerveau de l'animal lui permet de se mouvoir dans son environnement pour trouver des végétaux ou d'autres animaux pour se nourrir ou  ce que nous appelons les ressources de vie.

Les vivants ne font pas que se nourrir, ils se reproduisent. Le corps monocellulaire se reproduit pas scissiparité qu'il soit animal ou végétal sous pilotage de son génome. Dès le moment où ces corps deviennent multicellulaires, la reproduction devient plus complex. 

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Ressources de vie

une ressource de vie est un unité insécable nécessaire à un seul animal et qui entraine la mort de deux concurrents s'ils ne parviennent pas à s'en emparer complètement. L'un des deux doit disparaître.

Autre exemple: il ne peut y avoir deux rois pour un même territoire.


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L'éthologie se situe dans un contexte général d'unicité entre ce que l'on appelle matière inerte et matière vivante.

Il y a une démarche intellectuelle de principe: "ce n'est pas parce que nous ignorons ce que nous ignorons que ce que nous ignorons n'existe pas".

Paradoxalement la prise de conscience du champ de notre ignorance se développe de manière exponentielle au moment où explose le champ de nos connaissances dans de domaine.

Nous sommes 7 milliards d'humains. Cela représente donc entre dix et vingt fois plus  de connaissances par rapport au début de l'ère chrétienne où selon les statistiques de l'ONU il y avait environ 400 à 700 millions d'humains sur Terre et sept fois plus qu'en 1800 où l'on en comptait 1 milliard.

Mais les humains ne représentent qu'une infime parcelle des vivants - végétaux et animaux - . Et les vivants, pour leur part ne sont qu'une partie infinitésimale de la planète Terre. La Terre, c'est environ 1 pour mille du volume du Soleil et selon André Brahic (Enfants du Soleil, 1999), il existe des tera de tera de tera d'étoiles dans l'Univers.

Dans le passé, il y avait une sorte de réflexe contre l'infini de cette ignorance: penser que ce que les humains ne connaissent pas, n'existe pas ou bien y placer Dieu. Il faut renverser cette perspective. Nous allons visiter Mars dans les 50 ans qui viennent mais – vu d'aujourd'hui – nous ne pouvons dire quand nous sortirons du système solaire et encore moins quand nous parviendrons dans d'autres systèmes.Quand à sortir de notre galaxie, aucun scientifique ne semble s'y être aventuré à établir un quelconque pronostic alors que nous devons réintégrer ceci dans le champ des possibles.

C'est dans ce contexte que nous posons l'hypothèse de la continuité entre matière inerte et matière vivante.

Il est possible que des pans entiers de cette vision réconciliée soient hors d'atteinte des recherches des humains mais nous en savons assez sur la physique et la chimie pour montrer que les vivants ne comportent aucun  élément qui ne figure dans le tableau de Mendel.

De cette manière nous venons de définir la place de l'éthologie dans l'infiniment grand et l'infiniment petit et donc dans deux ordres de grandeurs.

Il faut y intégrer le temps. Notre hypothèse est de nouveau celle de la continuité depuis le big bang d'il y a 13,7 milliards d'années jusqu'à l'instant où nous lisons ce texte. Cette date concerne l'univers dans son ensemble. Puis, descendons d'un cran: le système solaire apparaît il y a 8 milliards d'années. Un cran plus bas: la Terre émerge il y a 4,5 milliards d'années. Un cran encore, et les premiers vivants apparaissent  il y a environ 2 milliards d'années. Puis intervient l'explosion des multicellulaires et il y a environ 200 000 ans apparaît l'espèce humaine. Enfin voici l'histoire des humains liée à l'apparition de l'écriture et en toute extrémité, la naissance de la personne qui lit ce texte.

Chaque champ ou cran  de dates correspond à une science mais nous nous sommes souvent trompés par une erreur de perspective habituelle au  généalogiste qui constate que l'arbre de ses ancêtres aboutit à son père et à sa mère comme-ci la finalité de tous ces ancêtres étaient sa propre existence.

Dans les faits, le big bang continue son œuvre, le système solaire également, les vivants continuent à évoluer et la vie de la personne a connu et connaît un nombre important de péripéties qui peuvent donner lieu à de vastes biographies.

Subrepticement nous venons d'ajouter une quatrième dimension : celle du JE. En éthologie, la vie n'existe pas, il n'y a que des vivants. Et chaque vivant est un JE. Celui qui écrit ce texte est un JE, celui qui le lit en est un également. Les 7 milliards d'humains en sont 7 milliards de JE. Mais nouvelle surprise, chaque vivant qu'il soit plante ou animal l'est également.

Hélas, nous ne pouvons dire combien il y a de JE vivants sur Terre mais toujours en fonction de parti pris hypothétique: nous estimons qu'il y en a un nombre fini même s'il semble être en expansion et s'il change à chaque instant en fonction d'un nombre de morts et du nombre de naissance.
 
Nous considérons que l'éthologie humaine qui nous est la mieux connue même si elle est encore mal étudiée est le champ de démonstration de nos études. Cela nous permet de bien faire la différence entre le JE éthologique et le je intime.

Nous allons nous livrer à une petite expérience: certaines personnes estiment que les 7 milliards d'humains sont la cause de la diminution de nos ressources de vie. Et des politiques sont mises en place pour ralentir la croissance de notre démographie. La Chine impose l'enfant unique et il y a quelque temps l'Inde proposait un poste de radio à transistors contre une vasectomie ambulatoire. Mais quand nous disons qu'il y a trop d'humains sur Terre; le lecteur de ce texte pense-t-il qu'il n'aurait pas du naître ou bien ses enfants ou ses petits enfants? Gageons que ce n'est pas son réflexe car soit il est irréalisable puisque tous vivent soit il est inaccepatble.

C'est le pari que fait l'éthologie elle doit sans cesse tenir compte de ces quatre dimension: l'infiniment grand; l'infiniment petit, infiniment lointain dans le passé et le futur et l'infiniment intime. On comprendra alors qu'elle aussi doit créer son propre langage mais un langage compréhensible par les 7 milliards d'humains.
 

Mardi 25 janvier 2011

65 millions de Français

Le teriitoire que l'on appelle France en 2011 existe depuis des milliards d'années. En 600 millions d'années il n'a cessé de se déformer et de se déplacer au sein des terres émergées depuis le pôle Sud jusuq'à l'emplacement actuel. Et il va continuer à se déformer tant qu'existera le conjonction terrestre qui a donné lieu à la dérive des continents.

Depuis 600 millions d'années, divers espèces d'animaux et de plantes y ont vécu. Depuis un peu moins de 2 millions d'années, des proto-humains puis des humains l'ont habités. La vague de l'homo sapiens l'a atteinte il y a environ 40 000 millions d'années et il est possible qu'entre cette date et le début des traces historiques et épigraphiques qui signalent l'arrivée des Celtes, d'autres mouvements de populations aient eu lieu d'abord par voie pédestre puis par voie maritime et enfin à dos de cheval dès que la domestication des animaux se fut établie.

Tout au long de ces deux millions d'années les humains n'ont cessé d'augmenter d'augmenter leur capacité à vivre en groupe de p^lus en plus grands.

Au fur et à mesure où les déplacements se sont accélérés selon, les technologies que nous venons d'énumérer: à pieds, en bateau et par transport d'animaux domestiques, les contacts n'ont cessé d'augmenter et on peut estimer qu'aujourd'hui nous ne sommes que dans une phase d'accélératiojns de ces déplacements. Au cheval a succéder le transport motorisé de plus en plus rapide. Nous sommes passé du 5 km heure de l'homme à pied au 30 000 km seconde du satellite.

Lundi 24 janvier 2011

Bernard Clavel

Quand il était enfant, il souffrait de ne pas avoir assez d'argent. Il avait la passion de lire.

Quand il a obtenu le prix Goncourt, il a annoncé à son éditeur qu'il se mettait à sa disposition pendant trois mois puis qu'il fallait le laisser en paix car contrairement à ceux qui maximise leur prix en en faisant la promotion pendant cinq ans, lui son objectif c'est d'écrire. D'ailleurs, certains lui ont dit que son livre de l'année suivante avait atténué le succès du prix.

Quand il fait paraître un livre cela ne le gène pas de passer rapidement en livre de poche, car il travaille pour ses lecteurs et il en veut le maximum.

Les 2,5 millions de vente de l'un de ses livres, il le doit aux instituteurs et aux enseignants qui en ont fait la promotion auprès de leurs élèves.

Comment s'est mis en place ce processus éthologique?

En voici une hypothèse.

Nous sommes dans un groupe humain organisé c'est-à-dire plutôt stable dans la durée. Nous allons supposer qu'il vit sur le même territoire de manière paisible depuis une centaines d'années, c'est-à-dire une quasi éternité pour ceux qui n'ont pas atteint cet âge.

Dans ce groupe, il y a un humain qui raconte des histoires qui plaisent à son entourage immédiat. Il trouve ses ressources de vie à travailler la terre. Un jour, on lui fait un cadeau soit en remerciement soit pour l'inciter à raconter une autre histoire. Puis s'établit la règle de toujours lui faire un cadeau préalable.

Lui ou l'un de ses successeurs institutionnalise cela et une jour cela devient une manière de se procurer des ressources de vie. Et une fois que ces ressources sont instituées, il est facile de passer aux ressources de reproduction.

Le temps passe, l'écriture se met en place et de conteur, l'humain se fait écrivain. La population a augmenté, le besoin et la réponse au besoin s'institutionnalise: certains enfants « naissent » écrivains.

On peut préciser les dimensions critiques des popualtions nécessaires pour la mise en place de conteurs et d'écrivains en faisant un sondage dans les études ethnologiques pour les premiers – à partir de communautés de combien d'humains y a t il des conteurs – et l'histoire pour les seconds – à partir de communautés de combien d'humains trouve-t-on des écrivains. Il faut tenir compte de l'apparition du langage parlé et écrit mais une fois établi la date de début on peut raisonner comme si l'on avait à faire à une constante.

Nous pensons que dès que nous avons des traces d'œuvres d'art – il y a 20 à 30 000 ans – il doit y avoir des conteurs car la démarche est parallèle: même si au début le sculpteur doit trouver ses ressources grâce au travail agricole, il a déjà développé une technicité qui nécessite spécialisation. Après, c'est une histoire de murissement.

Quand, aux écrivains, ils ont du apparaître avec la désacralisation de l'écriture donc vers - 3000 ans en Chine, - 2000 ans au Moyen-Orient et – 600, en Europe. On peut donc dire que Bernard Clavel est le résultat d'un processus de près de 5 000 ans si nous raisonnons en histoire universelle et si nous acceptons l'idée qu'il n'y a aucune différence entre un écrivain chinois et un écrivain français en 2011.

Pour cette raison, il ne fait pas faire comme le reporter qui cherche chez Bernard Clavel, l'âme de l'écrivain ou son essence. Elle est un produit de l'évolution des humains. Pourquoi Bernard Clavel est-il écrivain? Pour les mêmes raisons que la personne que vous venez de rencontrer dans la rue vous a croisé: par hasard. BC est un humain. Pour vivre il recherche des ressources de vie et des ressources de reproduction. Au moment où il est nait, il existe des écrivains. Son cheminement l'amène à adorer la lecture puis à adorer l'écriture et puis un jour à gagner de l'argent à écrire des livres. Chez les éléphants ou dans les sociétés humaines où le métier d'écrivain n'existe pas, il aurait fait autrement pour vivre. Et si 2,5 millions de personnes ont lu son livre c'est parce qu'il y a 3 milliards de lecteurs potentiels et qu'un lecteur passionné achète au moins un livre par semaine soit un potentiel total – s'il a vendu ses 2,5 millions de livres sur 5 ans soit 500 000 par an – de 500 000 livres vendus sur 158 milliards de livres achetés, ce qui est un phénomène tout à fait normal.

Pourquoi chaque jour, un homme et une femme jouent-ils l'acte de reproduction? Il y a une cause évolutive et une cause éthologique c'est-à-dire justificative.

De nouveau nous allons partir d'une hypothèse fondatrice que nous ne pouvons pas prouver mais qui nous aident à comprendre le raisonnement évolutionniste et éthologique.

Chez les animaux, la stabilité des couples va du plus court – le coït – jusqu'au plus long, ce que nous avons appelé le couple monogamique éternel qui dure toute la vie du couple et même, de manière fantasmatique et social, bien au delà. Pour les enfants et les petits enfants, quand les parents et grands parents ont disparu, ils continuent à vivre dans leur esprit comme une unité. Et socialement, tant que durent les archives et les monuments, les noms des couples qui y figurent continuent à être une réalité pour ceux qui les lisent.

Les humains ont choisi le couple monogamique éternel. On peut estimer qu'il est le coeur de la sociabilité et pendant longtemps il a été le cœur de l'organisation sociale. Le pouvoir social s'appuyait sur la famille et même si aujourd'hui c'est l'élection qui est déterminante, le système de l'héritage financier et de compétence a pour résultats que les riches ont tendance à avoir des enfants riches et les pauvres, des enfants pauvres même si le déterminisme ne joue pas à 100%.

Comme le couple qui tendait vers la monogamie éternel l'emportait toujours sur le couple non monogamique, l'évolution est venue la renforcer. Au moment de la cristallisation, l'homme et la femme trouvent naturellement les paroles et le comportement qui leur fait promettre le cœur sur la main, spontanément, «avec leurs tripes » ou avec « leur cœur battant » que « leur union est à la vie à la mort ». Certains diront que c'est le résultat de l'éducation. Nous pensons que l'éducation renforce les rites, les injonctions et les interdits mais pas « le coup de foudre », « l'amour physique ». A ce propos, il faut faire un sort aux mariages de raisons et aux mariages sans amours – la mariage des paysans pauvres. Mais le folklore paysan nous rappelle que même dans les sociétés traditionnelle, l'amour passion existe et nous maintenons que cet amour passion est d'ordre éthologique.

Mais quelle est l'origine du coït gratuit quotidien?

L'histoire nous apporte deux types d'informations contradictoires. D'un côté, il semble que chez grand nombre de couples populaires, la tradition était de n'avoir de rapport que dans le but d'avoir un enfant. Par contre chez les puissants, il n'est pas rare d'entendre parler de maîtresses, de trahisons ou d'adultères. La situation s'est depuis largement répandue et a dépassé les limites des classes possédantes. Or quand on analyse les conséquences de la naissance d'enfants adultérins dans les familles des humains, on constate qu'elles sont déstabilisantes: il faut partager les biens de parents avec des étrangers, l'un des partenaires se sent lésé dans la redistributions des ressources de vie accumulés par le couple. Donc si l'on pouvait se passer d'enfants lors des relations extra-conjugales , ce serait une bonne chose.

Les humains ont donc inventé le coït quotidien afin d'empêcher le partenaire d'aller chercher ailleurs ce qu'il trouve sans difficulté dans son environnement immédiat. L'évolution a fait le reste: les couples qui coïtent chaque jour ont plus d'enfants et des enfants plus équilibrés que les autres. Ils deviennent de plus en plus nombreux au dépend de ceux où ce système ne fonctionne pas. Accessoirement, les humains ont inventé la prostitution: le coït hors couple mais où la reproduction est interdite. Là aussi l'évolution sélectionne les femmes qui par leur tripes refusent d'avoir des enfants avec leurs rencontres occasionnelles. Elles acceptent également de vivre dans l'instabilité car l'éthologie n'a pas voulu en faire une concurrente du couple monogamique: la prostituée bénéficie toujours d'un statut inférieure à celui de la femme mariée.

Dimanche 23 janvier 2011

Humanité et sociabilité

L'évolution et l'éthologie sont des sciences de l'évidence. Prenons deux humains parmi les 7 milliards: l'un n'est connu de personne et l'autre l'est de tous. Des humains connus de personnes ou d'un très petit nombre d'humains, il y en des milliards mais des humains connus très connus, il y en a deux catégories: il y a ceux qui sont morts et il y a ceux qui sont vivants.

Aujourd'hui, nous pouvons dire de manière arbitraire que les chefs d'états sont connus de tous les les membres de ces états. Cela donne une prime aux plus grands comme la Chine et l'Inde. Parmi les morts, il faut se tourner vers les religions et la prime va à l'Islam ( Mahomet), à l'hindouisme et au christianisme (Jésus). Mais entre ces personnages très célèbres et les inconnus, il y a des positions intermédiaires qui correspondent en partie à la fortune: plus les humains sont riches plus ils ont tendance – avec des exceptions notables – à être les plus célèbres. Autour de nous, nous avons des amis sont souvent au centre de grandes réunions de relations et connaissances.

Cet sociabilité est une spécificité humaine. Elle est avec la manualisation – acquisition des fortes compétences des mains -, la cérébralisation – complexification et alourdissement du cerveau, l'une des trois caractéristiques de l'espèce humaine et qui n'appartiennent qu'à elle.

L'évolution a été dans ce sens: une personne sociable a plus de descendants et des descendants en bonne forme physique et morale qu'une personne moins sociable.

Guide critique de l'évolution sous la direction de Guillaume Lecointre